书斋藏高古 身心自清净

摘要: 于祈祷的仪式中我们洞见了艺术的本真

12-09 19:32 首页 一画会

北齐 持摩尼珠阿难像


常常在想:当我们初见一尊造像,

被其中隐含的气息所吸引,

它嵌入时空之中,像光影中的一个缺口,

一扇门,一条通道……

它是独立的自在,又像一面镜子,

映照出我们内心深处的彼岸世界,

映照出人性中的神性……

让我们在这虚妄的世界中,

通过这一瞬间的观想顿悟,暂得片刻的栖息,

我想这也许是收藏造像的另一层意义,

这层没有经济价值的意义却要来的更加不易。



北齐 飞天



犍陀罗时期 菩萨手



北齐 佛造像一组


佛影重生,破碎又聚合,

三武一宗,毁灭再重生,

我们有意识的收集这些佛祖、弟子、和菩萨的残躯,

收集这些湮埋千年而又重生的石舍利,

同时,我们也在收集那个时代的圣净之美,

或奉于案头、或供于龛上,

于祈祷的仪式中我们洞见了艺术的本真!



北齐 菩提树、佛祖与弟子阿难


东魏 结跏趺坐造像


光阴无限,人生有期。

借助艺术向永恒无限的神性摆渡,

人可能永远也无法抵达彼岸,

然而,人于不停的召唤吁请的动姿中,

向永恒无限的神圣性趋赴,

人、艺术、祈祷于神圣性同在。



宋  阿南头像


北魏 线刻文字造像碑


古代造像艺术为佛教礼仪下的产物,

然而,佛教的尊容法相之美,

绝不仅止于宗教性的偶像崇拜,

也非表象性的作品欣赏。

法相之美,除了仰赖纯熟的造型技法之外,

造像本身也蕴含庄严的崇教情境,

以及传达佛教的义理精神,

故佛教艺术与其他艺术相较,

其差別在于作品的内外形神兼备,

透过审美过程更可以纯化人心,净化心灵。



唐 顽皮的小熊


北齐 菩提树 飞天残件


唐 白陶菩萨像


“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”

在承载着千年文化积淀的高古造像面前,

人类是如此的渺小。

人对这些古器物的占有、失去和再占有,

远不如古器物与人类文明之间的关系

来得更为深入和持久,

任何人都不可能永远地占有它们……



犍陀罗时期 菩萨像


犍陀罗时期 佛陀立像



在神身上人描述了自己,

艺术和宗教是文化语境中关系最为亲密的两种文化,

艺术是立足于一种宗教感上的,

它有着既深且固的虔诚,

正因为这样,艺术才乐于与宗教携手同行。




北齐 天龙菩提树阿难像





属于历史的,同样也属于当下;

这些饱含慈悲佛法和高超艺术的石刻造像,

是佛法之神,也是艺术之神,

她们在历史的长河中,

不断沉睡、不断被遗忘,

在当下,又被我们不断地审视、不断地复活!



北齐 造像一组



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