中国文化典籍精粹238:经部/易类/子夏易传(卷二)兑下坤上

摘要: 《子夏易传》中国古籍,一为二卷,一为十一卷。旧本题卜子夏(前507-?)撰。

  臨,元亨利貞。至于八月,有凶。彖曰:臨剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨。以正天之道也。至于八月,有凶。消不乆也。

  隂陽迭盛,天道成焉。陽長而萬物生,君子之道行,小人望之而服也。剛長正以應,說而順之,大亨,以正也。夫物有長也,必有代也。陽雖維隂,至於隂盛則不復維矣。君子當其時,内惕而不自得焉。觀時之消息也。臨代坤之二也。極六位而隂及代之矣。數之變也。凶其乆乎。月隂之物來,代陽也,故八月凶。

  象曰:澤上有地,臨。君子以敎思无窮,容保民无疆。

  澤上有地,地取潤於澤。剛臨於柔,小人取,則於君子思其敎,周而无已也。則能保民安衆而應其无疆也。

  初九,咸臨貞吉。象曰:咸臨貞吉,志行正也。

  四為我應,能感柔也。則制之自我矣。豈肆其志哉。感其從正者也。故得吉矣。

  九二,咸臨吉无不利。象曰:咸臨吉无不利,未順命也。

  剛浸而長,履位得中,有其德而能感。五以從已也。則五順於二,二未盡順於五也。尊而順,剛德日崇,故无不利也。

  六三,甘臨,无利攸。既憂之,无咎。象曰:甘臨,位不當也。

  既憂之,咎不長也。隂以居上,柔接以臨之,甘辭以說之,失其正也。下有其人,而悟其非道,而能憂之,則咎不長也。

  六四,至臨无咎。象曰:至臨无咎,位當也。

  應於初,則剛之。敎而守當其位,盡柔之道,臨之至也。无憂邪之,咎矣。

  六五,知臨大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行中之謂也。

  二以剛長,五能感而從焉,知之以能,授之以政,可謂智矣。大君之宜,能臨天下者,如此矣。行能得其中也。

  上六,敦臨,吉,无咎。象曰:敦臨之吉,志在内也。

  四五皆應於陽,上為至順,亦歸而從之,逺而志於陽,厚於君子之道,順時知機,吉。又何咎哉。



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